Αρχείο

Posts Tagged ‘Κήρυγμα’

Μελετίου Εγκώμιον

Ιουνίου 21, 2012 Σχολιάστε

Σήμερα πέθανε ο Μελέτιος Μητροπολίτης Νικοπόλεως. Είχα την τύχη να τον συναντήσω τρεις φορές και αυτές φευγαλέα θα μπορούσα να πω. Από αυτές τις δύο τον άκουσα να μιλά δημόσια και μια πιο ιδιωτικά. Έχω διαβάσει τα περισσότερα βιβλία του όπως και τα βιβλία άλλων ιερομονάχων οι οποίοι ήταν πνευματικά του παιδιά.

Εντύπωση μου έχουν κάνει τα εξής:

  • η ανθρωπιά του. Ο λόγος του είναι πολύ ανθρώπινος, ουσιώδης και γεμάτος αγάπη.
  • η ευθυγράμμιση του με το θέλημα του Θεού. (αυτό το διαπίστωσα από το βιβλίο του Λογισμοί και Απολογισμοί)
  • η ασκητικότητα του
  • η μόρφωση του (βλέπε Βιογραφικό του σε διάφορες ιστοσελίδες)

Αν και έχει κατηγορηθεί πολύ τελευταία αλλά και παλαιότερα (π.χ. 666 ) και ιδίως για την μετάφραση αναγνωσμάτων και ευχών που χρησιμοποιούνται στις Ακολουθίες της Εκκλησίας πιστεύω ότι το έκανε μόνο από αυξημένη ποιμαντική ευθύνη  και ότι αργά η γρήγορα θα δικαιωθεί.

Δύσκολα πιστεύω θα βρεθεί κάποιος αντάξιος του να τον διαδεχθεί στην Μητρόπολη Νικοπόλεως και Πρεβέζης

Για να διαπιστώσετε τα παραπάνω ακούστε και το παρακάτω Video.

 

Την Ευχή του να έχουμε ΟΛΟΙ!

Επικίνδυνοι θεολόγοι

Μαΐου 27, 2012 2 Σχόλια

Ποιοι είναι οι επικίνδυνοι θεολόγοι;

Κάποιος θα περίμενε να πω ότι είναι οι άθεοι θεολόγοι. Θεολόγοι δηλαδή που τελείωσαν μια φορά και ένα καιρό την θεολογική και κάποια στιγμή διοριστήκαν και στη δημόσια εκπαίδευση και διδάσκουν άλλα αντ’ αλλά. Μπερδεμένοι οι ίδιοι μπερδεύουν και τους άλλους.

Επικίνδυνοι θεολόγοι είναι όμως και οι αθεόφοβοι θεολόγοι. Αυτοί που ενώ είναι διαβασμένοι, πηγαίνουν συχνά Εκκλησία αλλά δεν έχουν κανένα φόβο Θεού.

Τι εννοώ;

  • Εκκλησία μπορεί να πηγαίνουν αλλά μπαίνουν στο Ιερό (που δεν επιτρέπεται η είσοδος χωρίς λόγο σε λαϊκούς).
  • Στο Ιερό δεν κάθονται ήσυχα και με συστολή αλλά μιλούν λες και είναι στο καφενείο.
  • Μετά θα βγουν από το Ιερό φορώντας Ράσο (δείγμα και καλά αρετής) για να Κηρύξουν.
  • Μετά το Κήρυγμα θα πάνε να Κοινωνήσουν για να δείξουν σε όλους την «ευλάβεια» και την «ανωτερότητα» που διαθέτουν απέναντι στο εκκλησίασμα που αισθάνεται συστολή και λόγων των αμαρτιών του (μικρών ή μεγαλύτερων) διστάζει να κοινωνεί συχνά.

Και τους ρωτώ αφού σας αρέσει να είστε στο Ιερό την ώρα της Θείας Λειτουργίας, θέλετε να κηρύττεται και να κοινωνάτε σε κάθε Θεία Λειτουργία  γιατί δεν γίνεστε Ιερείς;

Απλά γιατί

  • το Ράσο του παπά έχει περιορισμούς, είναι βαρύ  και εσείς δεν το σηκώνεται.
  • η θεολογία σας είναι προτεσταντικού τύπου
  • δεν φοβάστε το Θεό.

Αν βρεθεί κάποιος Ιερέας και σας αρνηθεί το κήρυγμα εσείς τι κάνετε; Μήπως σηκώνεστε και φεύγετε προκλητικά αδιαφορώντας αν θα σκανδαλίσετε το εκκλησίασμα και πάτε σε άλλη εκκλησία να κηρύξετε την «βαθιά» αθεοβοφολογια σας.

Γεράσατε και το απλό ρητό Αρχή Σοφίας Φόβος Κυρίου δεν το εννοήσατε.

Τέλος μας ρωτήσατε εμάς το εκκλησίασμα αν θέλουμε να σας ακούμε. Ε λοιπόν δεν θέλουμε.

Δεν έχετε Ιεροσύνη, είστε λαϊκοι, είστε σαν και εμάς. Αρά τι να μας πείτε! Ότι θέλουμε να μάθουμε παίρνουμε βιβλίο και το διαβάζουμε ή το αναζητούμε στο Διαδίκτυο.

Και μην παραξενευτείτε αν στο εκκλησίασμα υπάρχουν άνθρωποι με πιο βαθιά θεολογική παιδεία που όμως δεν σπούδασαν στην θεολογική αλλά διάβασαν και προσπαθούν να βιώνουν αυτά που διαβάζουν.

Σας διαβεβαιώνω ότι υπάρχουν!

 

 

 

Ομιλίες TED και Κηρύγματα στην Εκκλησία

Φεβρουαρίου 5, 2012 Σχολιάστε

Είναι αλήθεια ότι οι ομιλίες στα συνέδρια TED έχουν κάνει διεθνώς θραύση.

Είναι αλήθεια επίσης, ή τουλάχιστον έτσι νομίζω εγώ, ότι τα κηρύγματα στην Εκκλησία είναι περισσότερο απωθητικά για τον πολύ κόσμο με ελάχιστες εξαιρέσεις που απλώς επιβεβαιώνουν τον κανόνα.

Σύμφωνα με μία ανάρτηση σε Ιστολόγιο οι ομιλίες TED ακολουθούν τα παρακάτω στοιχεία:

  • Έλκυση ενδιαφέροντος (Hook)
  • Πληροφορίες Υποβάθρου (Background Information)
  • Αφήγηση (Narrative)
  • Παρουσίαση στοιχείων (Evidence)
  • Ερμηνευτικά σχόλια (Commentary)
  • Βασικό θέμα (Theme)
  • Κλήση σε Δράση (Call to Action)
  • Οπτικά βοηθήματα (Visuals)

Στο ίδιο ιστολόγιο προτείνεται η χρήση των παραπάνω για αξιοποίηση στην εκπαιδευτική διαδικασία.

και επίσης ακολουθούν και τις 10 εντολές κατά TED τις οποίες άντλησα από εδώ.

  1. Δεν θα πεις απλά τις συνηθισμένες σου ανοησίες.
  2. Θα ονειρευτείς ένα μεγάλο όνειρο, ή θα δείξεις ένα θαυμάσιο νέο πράγμα, ή θα μοιραστείς κάτι που δεν το έχεις ξαναμοιραστεί.
  3. Θα αποκαλύψεις την περιέργεια σου και το πάθος σου.
  4. Θα διηγηθείς μια ιστορία.
  5. Θα σχολιάσεις ελευθέρα τα λεγόμενα των άλλων ομιλητών για να υπάρχει ευλογημένη σχέση και υπέροχα αμφιλεγόμενα.
  6. Δεν θα κοκορεύεσαι. Να είσαι τρωτός. Να μιλήσεις για την αποτυχία σου όπως και για την επιτυχία σου.
  7. Δεν θα πουλήσεις από την σκηνή – ούτε την εταιρεία σου, ούτε τα εμπορεύματα σου, ούτε τα γραπτά σου, ούτε την απελπισμένη σου ανάγκη για χρηματοδότηση-για να μην διωχθείς στο έξω σκοτάδι.
  8. Θα θυμηθείς πάντα – το γέλιο είναι καλό.
  9. Δεν θα διαβάσεις το λόγο σου.
  10. Δεν θα κλέβεις το χρόνο αυτών που σε ακολουθούν.

Προτείνω ότι καλό είναι οι ιεροκήρυκες να μελετήσουν τις ομιλίες TED και να εισάγουν στοιχεία τους στα κηρύγματα τους ώστε να είναι πιο ελκυστικά για τον κόσμο και έτσι να επιτυγχάνουν το σκοπό τους.

 

Η πρακτική των Μικροδιδασκαλίων στην προετοιμασία Iεροκηρύκων

Νοέμβριος 24, 2011 Σχολιάστε

Οι περισσότεροι πιστοί μόλις αντιλαμβάνονται την ύπαρξη του κηρύγματος δυσανασχετούν, κάποιοι απομακρύνονται από την εκκλησία, κάνοντας το σταυρό τους, κάποιοι άλλοι προσέχουν το λόγο του ιεροκήρυκα στην αρχή και μετά η προσοχή τους στρέφεται σε αλλότρια ζητήματα. Εμπειρικά μπορεί να διαπιστώσει κανείς ότι η πλειοψηφία των πιστών μάλλον αισθάνεται αρκετά άβολα την ώρα του κηρύγματος.

Ένας λόγος είναι ότι το κήρυγμα διαρκεί αρκετό χρόνο, παραβιάζοντας έτσι την πατερική προτροπή για διάρκεια δώδεκα λεπτών. Ο John Medina (2009) (διευθυντής του Ερευνητικού Εγκεφαλικού Κέντρου για την Εφαρμοσμένη Έρευνα Μάθησης στο Πανεπιστήμιο Ειρηνικού στο Seattle), συμφωνώντας πιθανόν εν αγνοία του με τους Πατέρες, προτείνει την δόμηση της διάλεξης σε 10 λεπτά τμήματα όπου σε κάθε τμήμα θα παρουσιάζεται μια έννοια βασιζόμενος σε ερευνητικά αποτελέσματα. Παρατηρεί ότι μετά από 9 λεπτά και 59 δευτερόλεπτα η προσοχή του ακροατή βυθίζεται στο μηδέν όποτε χρειάζεται ένα ερέθισμα κατάλληλο για να διατηρηθεί η προσοχή του.

Η ανομοιογένεια του ακροατηρίου στο οποίο απευθύνεται το κήρυγμα συχνά αγνοείται, γεγονός το οποίο λάμβανε υπ’ όψιν του ο Ιησούς Χριστός στην διδασκαλία του (Γιοκαρίνης, 1998). Άλλα στοιχεία που συντελούν στην άνοια των πιστών είναι η ύπαρξη βερμπαλισμού, η χρήση δυσνόητων εννοιών, η έλλειψη απλότητας, η μη χρήση μεταφορικών σχημάτων και αναλογίων στοιχεία δηλαδή που βρίσκονται στον αντίποδα εκείνων που χρησιμοποιούσε ο Ιησούς Χριστός όταν δίδασκε τα πλήθη (Γιοκαρίνης, 1998). Για παράδειγμα μόνο τρεις μαθητές από τον κύκλο των δώδεκα είχαν την εμπειρία του ακτίστου φωτός στο όρος Θαβώρ όταν τα πλήθη διδάσκονταν με κατά κύριο λόγο με την χρήση των παραβολών.

Σε κάθε μικρό-διδασκαλία ο κάθε μελλοντικός εκπαιδευτικός αναμένεται να ετοιμάσει ένα σχέδιο μαθήματος για μια διδακτική ενότητα της επιλογής του που να περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά της ενότητας, τους σκοπούς, τους διδακτικούς στόχους, τις διδακτικές τεχνικές και στρατηγικές που θα χρησιμοποιήσουν και να την διδάξουν σε συμφοιτητές τους και στον υπεύθυνο σύμβουλο που συνήθως είναι έμπειρος εκπαιδευτικός με αυξημένα προσόντα (μεταπτυχιακούς τίτλους, ερευνητικό έργο κ.α.). Η όλη διαδικασία λαμβάνει χώρα ώστε να προσομοιάζει όσο το δυνατόν πιστότερα τις πραγματικές συνθήκες τάξης. Μετά την διδασκαλία ακολουθεί εποικοδομητική συζήτηση και κριτική στα πλαίσια της ομάδας και αξιολογείται η μικρο-διδασκαλία όχι ως προς την επιστημονική της αρτιότητα -αυτή άλλωστε εξυπακούεται όταν μιλάμε για απόφοιτους πανεπιστημίων- αλλά για την χρήση διδακτικών στρατηγικών και μεθόδων (Ματσαγγούρας, 1998) και για το εάν επιτεύχθηκαν οι διδακτικοί στόχοι που είχαν τεθεί. Η μικρο-διδασκαλία μπορεί και να βιντεοσκοπηθεί ώστε να έχει ο μελλοντικός εκπαιδευτικός την δυνατότητα να παρακολουθήσει ως ακροατής τον εαυτό του που πριν λίγα λεπτά ήταν ο δάσκαλος. Η τεχνική της μικρο-διδασκαλίας χρησιμοποιείται με επιτυχία στην Ανώτατη Σχολή Παιδαγωγικής Τεχνολογικής Εκπαίδευσης (ΑΣΠΑΙΤΕ) στα πλαίσια του ετήσιου προγράμματος παιδαγωγικής κατάρτισης για την προετοιμασία των μελλοντικών εκπαιδευτικών και είναι μια διεθνώς καταξιώμενη πρακτική (Cornford,1991)

Η τεχνική της μικρο-διδασκαλίας όπως περιγράφηκε παραπάνω προτείνεται για την προετοιμασία των μελλοντικών ιεροκηρύκων ή και ιερέων είτε στα πλαίσια της επισκοπής που θα αναλάβουν τα καθήκοντα τους, είτε στα πλαίσια των ιερατικών σχολών. Προτείνεται δηλαδή η προετοιμασία κηρύγματος από τον μελλοντικό ιεροκήρυκα και η παρουσίαση και αξιολόγηση του στα πλαίσια ομάδας μελλοντικών ιεροκηρύκων που την ευθύνη για την καθοδήγηση τους θα την έχει ένας πεπειραμένος ιεροκήρυκας ή και αρμόδιος επίσκοπος. Το ερώτημα που τίθεται ποιες “διδακτικές” τεχνικές θα χρησιμοποιηθούν. Θεωρούμαι ότι αυτές πρέπει να αναζητηθούν σε εκείνες που χρησιμοποίησε και ο Ιησούς Χριστός κατά την διάρκεια της επίγειας ζωή Του και μπορούν να αναζητηθούν στο βιβλίο (Γιοκαρίνης, 1998).

 Βιβλιογραφία

Γιοκαρίνης, Κων. (1998). Η Διδακτική και Παιδαγωγική του Ιησού υπό το φως της σύγχρονης ψυχοπαιδαγωγικής. Εκδόσεις Άρτος Ζωής.

Ματσαγγούρας, Ηλ. (1998). Στρατηγικές Διδασκαλίας Η Κριτική Σκέψη στη Διδακτική Πράξη. Αθήνα: Gutenberg

Medina, John. (2009). Brain Rules. Εκδόσεις Ψυχογιός.

Cornford, I. R. (1991) Microteaching skill generalization and transfer: Training preservice teachers in introductory lesson skills. Teaching and Teacher Education, 7, 25-56

 

 

Αρέσει σε %d bloggers: