Μοντέλα Αποδοχής/Υιοθέτησης Τεχνολογίας

Έχουν εμφανιστεί κατά καιρούς διάφορα μοντέλα αποδοχής /υιοθέτησης τεχνολογικών εργαλείων:

Θα παραθέσω μερικά περιληπτικά (σε παρένθεση ο αγγλικός όρος):

• Θεωρία Αιτιολογημένης Δράσης (Theory of Reasoned Action) (άρθρο στη wikipedia)

• Ajzen, I. & Fishbein, M. (1980). Understanding attitudes and predicting social behavior. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

• Θεωρία Προσχεδιασμένης Συμπεριφοράς (Theory of Planned Behavior) (άρθρο στη wikipedia)

• Ajzen, I. (1991). The theory of planned behavior. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 50, pp. 179–211.

• Μοντέλο Αποδοχής Τεχνολογίας (Technology Adoption Model) (άρθρο στη wikipedia)

• Davis, F.D., 1989. Perceived usefulness, perceived ease of use, and user acceptance of information technology. MIS Quarterly (13), 319–339.
• Davis, F.D., Bagozzi, R.P., Warshaw, P.R., 1989. User acceptance of computer technology: a comparison of two theoretical models. Management Science 35 (8), 982–1003.
• Venkatesh, V., & Davis, F. D. (2000). A theoretical extension of the technology acceptance model: Four longitudinal field studies. Management Science, (46:2), 186-204.

• Ενοποιημένη Θεωρία Αποδοχής και Χρήσης Τεχνολογίας (Unified Theory of Acceptance and Use of Technology UTAUT) (άρθρο στη wikipedia)

• Venkatesh,V.,  Morris,M. G., Davis,G. B.;Davis, F. D. (2003). User acceptance of information technology: Toward a unified view. MIS Quarterly,  27, 3, 425-478.

• Technology-Task Fit (άρθρο στη wikipedia)

• Goodhue,Dale L.;Thompson,Ronald L.( 1995) .Task-technology fit and individual performance. MIS Quarterly, , 19, 2, 213-236.

• Διάχυση Καινοτομίας (Diffusion of Innovation) (άρθρο στη wikipedia)

• Rogers, Everett M. (1983). Diffusion of Innovations. New York: Free Press. ISBN 978-0-02-926650-2

Βλέπε και σχετικό άρθρο στο Wikiversity και ιστοσελίδαhttp://www.istheory.yorku.ca/

Σχόλιο στην Στόχο-Ταξινομία Bloom

Η Ταξινομία Διδακτικών Στόχων Bloom (αναθεωρημένη το 2001 από Anderson and Krathwohl),  είναι σε όλους που ασχολούνται με την εκπαίδευση λίγο-πολύ γνωστή και περιλαμβάνει τα παρακάτω επίπεδα που συνήθως αναπαρίστανται σε Πυραμίδα.

• Ανάκληση(Remembering)
• Κατανόηση (Understanding)
• Εφαρμογή (Applying)
• Ανάλυση (Analysing)
• Σύνθεση (Synthesis)
• Αξιολόγηση (Evaluating)

Η αναθεωρημένη ταξινομία σύμφωνα Anderson and Krathwohl (2001)

• Ανάκληση(Remembering)
• Κατανόηση (Understanding)
• Εφαρμογή (Applying)
• Ανάλυση (Analysing)
• Αξιολόγηση (Evaluating)
• Δημιουργία (Creating)

Σύμφωνα με την αναπαράσταση σε πυραμίδα προϋποτίθεται ότι για να περάσεις στο επόμενο επίπεδο απαιτείται η κατάκτηση του προηγουμένου επίπεδου. Έχουμε δηλαδή μια σειριακή επίτευξη των στόχων.

Το ερώτημα που τίθεται είναι:

Μπορούμε να πάμε στα επόμενα βήματα στόχων χωρίς τα προηγούμενα; Η απάντηση εάν κρίνω  και από την προηγούμενη ανάρτηση μου νομίζω είναι ΝΑΙ!

Το θέμα είναι ένα: Συμφέρει (μαθησιακά εννοώ) κάτι τέτοιο; Δεν ξέρω! Υποθέτω όχι! Υποθέτω ότι κτίζουμε σε σαθρά θεμέλια ή ότι κτίζουμε μια πολυκατοικία από το ρετιρέ.

Πλαίσιο Σχεδιασμού Διδακτικών Δραστηριότητων με Web 2.0 εργαλεία

Αξιοποιούνται οι ταξινομίες γνώσης και διδακτικών στόχων Bloom.

Ταξινομία Γνώσης:

• Δηλωτική Γνώση (Factual knowledge)
• Εννοιολογική Γνώση (Conceptual knowledge )
• Διαδικαστική Γνώση (Procedural knowledge)
• Μεταγνωστική Γνώση (Metacognitive knowledge)

Ταξινομία Διδακτικών Στόχων Bloom (αναθεωρημένη Anderson and Krathwohl, 2001)

• Ανάκληση(Remembering)
• Κατανοήση (Understanding)
• Εφαρμογή (Applying) 
• Ανάλυση (Analysing)
• Αξιολόγηση (Evaluating)  
• Δημιουργία (Creating)

βλέπε και Ψηφιακή Ταξινομία Διδακτικών Στόχων κατά Bloom

από το άρθρο: Matt Bower, John G. Hedberg & Andreas Kuswara (2010): A framework for Web 2.0 learning design, Educational Media International, 47:3, 177-198 http://dx.doi.org/10.1080/09523987.2010.518811

για το σχεδιασμό μαθησιακών δραστηριοτήτων Web 2.0 εργαλεία

Δείτε τον πίνακα σε μορφή doc.

Μεταφορές στην Διδασκαλία και στην Εκπαίδευση Εκπαιδευτικών

Στο άρθρο «Saban, Ahmet (2006) Functions of Metaphor in Teaching and Teacher Education: A review essay Teaching Education Vol. 17, Iss. 4″ κωδικοποιείται η χρήση Μεταφορών στην Εκπαίδευση:

1. Η Μεταφορά σαν προσχέδιο επαγγελματικής σκέψης (Bozlk, 2002; Inbar, 1996; Martinez, Sauleda, & Huber, 2001).
2. Η Μεταφορά σαν  αρχέτυπο επαγγελματικής ταυτότητας (Ben-Peretz, Mendelson, & Kron, 2003; Fenwick, 2000; Saban, 2004).
3. Η Μεταφορά σαν  παιδαγωγικό εργαλείο (Hoban, 2000).
4. Η Μεταφορά σαν μέσο αναστοχασμού (Black & Halliwell, 2000; Perry & Cooper, 2001).
5. Η Μεταφορά σαν εργαλείο αξιολόγησης (Kemp, 1999).
6. Η Μεταφορά σαν ερευνητικό εργαλείο (Mahlios & Maxson, 1998; Guerrero & Villamil, 2002; Oxford et al., 1998).
7. Η Μεταφορά σαν θεωρία αναλυτικού προγράμματος (Kliebard, 1982).
8. Η Μεταφορά σαν νοητικό μοντέλο (Cook-Sather, 2003).
9. Η Μεταφορά σαν εργαλείο ανακάλυψης (Hagstrom, Hubbard, Hurtig, Mortola, Ostrow, & White, 2000).
10. Η Μεταφορά σαν αφετηρία για αλλαγή (Gillis & Johnson, 2002).

 

Η χρήση Μεταφορών είναι πολύ σημαντική γιατί μας επηρεάζει καθημερινά στο εκπαιδευτικό μας έργο. Θα αναφέρω μια κλασσική μεταφορά την οποία έχω ακούσει από συναδέλφους εκπαιδευτικούς Ο εκπαιδευτικός είναι baby-sitter! Είναι προφανές ότι αυτή η μεταφορά συνειδητά ή ασυνείδητα θα μας επηρεάζει στο εκπαιδευτικό μας έργο.

Θα ήθελα να σας προτείνω και το κλασσικό βιβλίο για μεταφορές το όποιο μεταφράστηκε στα Ελληνικά «Ο μεταφορικός λόγος Ο ρόλος της μεταφοράς στην καθημερινή μας ζωή»  από George Lakoff – Mark Johnson και Εκδόσεις Πανεπιστήμιο Μακεδονίας

Δεξιότητες για την Ανάγνωση στο Διαδίκτυο

Ποιες είναι οι απαραίτητες δεξιότητες που χρειάζεται κάποιος για να ανάγνωση διαδικτυακών σελίδων;

Σύμφωνα με την εργασία Rasmusson, M. and Eklund, M. (2012). «it’s easier to read on the internet—you just click on what you want to read…». Education and Information Technologies, pages 1-19 οι δεξιότητες χωρίζονται στις παρακάτω κατηγορίες:

• Παραδοσιακός Γραμματισμός
  • Γραφή
  • Συλλαβισμός
  • Ανάγνωση
• Πολυτροπικός Γραμματισμός (π.χ. οπτικός)
• Εύρεση διαδρομής (pathfinding)
  • Επιλέγοντας το σωστό μονοπάτι
  • Στρατηγικές Αναζήτησης
  • Αναγνώριση πιθανού αδιεξόδου
• Δεξιότητες ΤΠΕ
  • Βασικές Δεξιότητες Χρήσης Ηλεκτρονικού Υπολογιστή (π.χ. χρήση πληκτρολογίου, ποντικιού)
  • Βασικές Δεξιότητες Χρήσης Φυλλομετρητή
  • Γνώση των συμβάσεων των δδιαδικτυακών διευθύνσεων (π.χ. .gr αντιστοιχεί σε ελληνικό ιστότοπο)
• Πληροφοριακές Δεξιότητες
  • Αναγνώριση του είδους του ιστότοπου
  • Αναγνώριση της πληροφοριακής αρχιτεκτονικής (δομή) ιστότοπου

Κατά συνέπεια οι διδακτικές παρεμβάσεις για την πλοήγηση στο Διαδίκτυο πρέπει να περιλαμβάνουν όλες τις παραπάνω συνιστώσες.

Παπαγαλίας Εγκώμιον

Σε αυτή την ανάρτηση θέλω να πω δυο καλά λόγια για την παπαγαλία που δεν ήμουν πότε καλός. Η παπαγαλία έχει δεχτεί τα πυρά λίγο πολύ όλων. Και ευθύνεται κατά πολλούς για το κατάντημα της ελληνικής παιδείας.

Αν κάποιος ήξερε και απάγγειλε από έξω και ανακατωτά:

• την Οδύσσεια
• την Ιλιάδα
• το Ψαλτήρι
• άλλα αρχαία ελληνικά έργα .

θα τον λέγαμε παπαγάλο; Εγώ πάντως Όχι!

θα τον θαυμάζαμε; Εγώ πάντως Ναι!

Ο George Steiner στο τελευταίο του Βιβλίο «Τα μαθήματα των δασκάλων»  (σελ. 52, εκδόσεις Scripta) επαινεί του ραββίνους και τους ταλμουδιστές λόγιους που στα γερμανικά στρατόπεδα συγκέντρωσης ήταν «ζωντανά» βιβλία και προσέφεραν παρηγοριά στους άλλους φυλακισμένους με κείμενα μέσα από το Ταλμούδ.

Γράφει:

• ότι γνωρίζουμε από στήθους θα ωριμάσει και θα αναπτυχθεί μέσα μας.
• Όσο πιο δυνατοί είναι οι μύες της μνήμης, τόσο καλύτερα προστατευμένη η ακεραιότητα του εαυτού μας.
• η απορρύπανση της μνήμης στη σημερινή εκπαίδευση είναι αποτρόπαιη βλακεία

Παπαγαλία δεν είναι η απομνημόνευση (αποστήθιση).

Παπαγαλία ίσως να είναι η συκοφάντηση της απομνημόνευσης ή  και η απομνημόνευση ως αυτοσκοπός.

Μην δαιμονοποιούμε λοιπόν την απομνημόνευση!

 

Είναι ή Φαίνεσθαι; Φιλοσοφικό Ερώτημα με πολλές προεκτάσεις

Ποιο έχει προτεραιότητα; το Είναι ή το Φαίνεσθαι; Το συγκεκριμένο ερώτημα είναι διαχρονικό και πανάρχαιο!

Είναι και Φαίνεσθαι ένα ερώτημα που θίγεται και στην Πολιτεία του Πλάτωνα (363α, 365c και ενδιάμεσα και συνέχεια). Χαρακτηριστικό απόσπασμα το παρακάτω:

«Για ποιον λόγο να εξακολουθούμε να προτιμάμε τη δικαιοσύνη και όχι την πιο μεγάλη αδικία, που αν την συνταιριάξουμε με μια ψεύτικη ευπρέπεια θα πετύχουμε ότι θέλουμε από θεούς και ανθρώπους, και για όσο είμαστε ζωντανοί και όταν θα έχουμε πεθάνει» Μετάφραση Ν.Μ. Σκουτερόπουλος Εκδ. Πόλις

Αυτό το ερώτημα έχει τεθεί και από την φράση του Καίσαρα «η γυναίκα του Καίσαρα δεν φτάνει μόνο να είναι τίμια, αλλά πρέπει και να φαίνεται τίμια» Για τον Καίσαρα προτεραιότητα φαίνεται να είχε το Φαίνεσθαι.

Αντλώ από το διαδίκτυο το παρακάτω:

Ο Ευκλείδης ο Μεγαρέας (καμιά σχέση με τον μαθηματικό) έλεγε:

«Όταν παλεύουμε για έναν σκοπό πρέπει να προσέχουμε ώστε αντικείμενο των επιθυμιών μας να είναι το είναι κι όχι το φαίνεσθαι». Ας δώσουμε ένα παράδειγμα: αν κάποιος θέλει να κυβερνήσει ένα κράτος γιατί νιώθει την ανάγκη να βελτιώσει τη ζωή των συμπολιτών του, πλησιάζει το «είναι» της δουλειάς τού κυβερνήτη! Αν όμως κίνητρό του είναι το γόητρο, το προσωπικό κέρδος και οι τιμές τις εξουσίας, τότε πάει να πει πως τον έλκυσε το «φαίνεσθαι» του ρόλου!

Στην τελευταία περίπτωση, κατά τον Ευκλείδη, δεν έχει καμία ελπίδα να φτάσει στο Αγαθό! (πηγή)

Ο Χριστός δίνει προτεραιότητα στο Είναι όταν αναφέρει

«Ὃταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί· ἀφανίζουσι γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἀπέχουσι τὸν μισθὸν αὐτῶν. σὺ δὲ νηστεύων ἄλειψαί σου τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ πρόσωπόν σου νίψαι, ὅπως μὴ φανῇς τοῖς ἀνθρώποις νηστεύων, ἀλλὰ τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ, καὶ ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει σοι ἐν τῷ φανερῷ.» Ματθ. στ’ 14-21

και αλλού αναφέρει για τους Φαρισαίους

«Πάντα δε τα έργα αυτών ποιούσι προς το θεαθήναι τοις ανθρώποις» (Ματ. 23,5).

Η προτεραιότητα στο Φαίνεσθαι συνιστά την Κενοδοξία η οποία αποτελεί αμαρτία για τον Χριστιανό (βλ. σχετικό άρθρο)

Σύμφωνα με το ιστολογιο e-psychology η προτεραιότητα του φαίνεσθαι ενέχει ψυχοπαθολογικά στοιχεία (ναρκισσιστικά)

Προσωπικά Σχόλια:

• Λίγο πολύ όλοι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για το Φαίνεσθαι (ουδείς αναμάρτητος).
• Ο κάθε άνθρωπος επιλέγει μεταξύ Είναι και Φαίνεσθαι και το θέμα είναι που γέρνει η πλάστιγγα αυτή της επιλογής.
• Η απόλυτη προτεραιότητα στο Είναι συνιστά Αρετή ενώ η απόλυτη προτεραιότητα στο Φαίνεσθαι συνιστά Κακία ή Αμαρτία.
• Μεγάλη Αρετή το Είναι και Μεγάλος Πειρασμός το Φαίνεσθαι.

 

Τι λείπει από τα Προγράμματα Δια Βίου Μάθησης

Θα ήθελα να υπήρχαν εκπαιδευτικά προγράμματα:

• Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας και Γραμματείας είτε εισαγωγικά είτε εμβάθυνσης σε σημαντικά έργα του Πλάτωνα (Πολιτεία) του Αριστοτέλη (Ηθικά)
• Βυζαντινής Φιλοσοφίας και Γραμματείας
• Θρησκειολογίας
• Ιστορίας Ελληνικής και άλλων Πολιτισμών
• Αστρονομίας
• Βιολογίας
• Ψυχολογίας
• Κοινωνιολογίας

κ.α.

να υπήρχαν όλα εκείνα τα μαθήματα τα οποία για τον α ή β λόγο είχαμε παραμελήσει στο σχολείο και θα θέλαμε τώρα που μεγαλώσαμε να μελετήσουμε. Δυστυχώς όμως όλα αυτά λείπουν από τα προγράμματα του ΚΕΕ. Και εάν κάποια υπάρχουν είναι δείγματα. π.χ. σε 50 ώρες δεν προλαβαίνεις να προσεγγίσεις τίποτα.

 

 

 

Δικαιοσύνη ή Αγάπη;

Υπάρχει μια κεντρική (πυρηνική) αρετή στην Ψυχή του Ανθρώπου; Μια Αρετή η οποία να υπερκαλύπτει όλες τις υπόλοιπες και από την οποία να πηγάζουν.

Από ότι φαίνεται ο Πλάτων στην Πολιτεία μέσω του Σωκράτη προκρίνει την Δικαιοσύνη.

Ενώ ο Χριστιανισμός τουλάχιστον όπως εγώ έχω κατανοήσει προκρίνει την Αγάπη.

«Ο Θεός αγάπη εστί και ο μένων εν τη αγάπη εν τω Θεώ μένει και ο Θεός εν αυτώ» (Α΄ Ιωάν. 4, 16).

Τίθενται δυο ερωτήματα;

1. Υπάρχει Δικαιοσύνη χωρίς Αγάπη;
2. Υπάρχει Αγάπη χωρίς Δικαιοσύνη;

Με άλλα λόγια η μια Αρετή αποκλείει την άλλη; Εδώ μπορεί κάποιος να απαντήσει και Ναι και Όχι!

Υπάρχουν περιπτώσεις που η μια Αρετή αποκλείει την άλλη;

Αν ΝΑΙ  α) ας αναφέρουμε μερικές;

και β) ποια πρέπει να προτιμηθεί;

Βέβαια υπονοείται από τα παραπάνω  (σιωπηρή υπόθεση) ότι οι άνθρωποι αποδίδουν στην Αγάπη το ίδιο περιεχόμενο με τον Ευαγγελιστή Ιωάννη και κατ΄επέκταση τον Θεό. Το οποίο δεν είναι και τόσο σίγουρο.  Ο Αγ. Ιωάννης ο Σιναΐτης την Αγάπη την τοποθετεί στην τελευταία βαθμίδα των Αρετών.

Τίθενται φιλοσοφικά και ίσως θεολογικά ερωτήματα δύσκολα για μένα να τα απαντήσω απλά τα μοιράζομαι.

Ερωτηματολόγια Διερεύνησης Επιστημολογικών Απόψεων και Εκπαίδευση

Παραθέτω τα πιο διαδεδομένα ερωτηματολόγια διερευνήσεις επιστημολογικών απόψεων που χρησιμοποιούνται για εκπαιδευτικούς σκοπούς

 Schommer Epistemological Questionnaire (SEQ)

• Schommer, M. A. (1990). Effects of beliefs about the nature of knowledge on comprehension. Journal of Educational Psychology, 82(3), 498–504.
• Schommer, M., & Walker, K. (1995). Are epistemological beliefs similar across domains? Journal of Educational Psychology, 87(3), 424–432.

 Epistemological Beliefs Questionnaire (EBQ)

• Chan, K.-W. 2000. Teacher education students’ epistemological beliefs: A cultural perspective on learning and teaching. Paper presented at the Australian Association for Research in Education 2000 conference, December 4–7, in Sydney.
• Chan, K.-W. 2001. Validation of a measure of personal theories about teaching and learning. Paper presented at the Australian Association for Research in Education 2001 conference, December 2–6, in Fremantle.
• Chan, K.-W. 2003. Hong Kong teacher education students’ epistemological beliefs and approaches to learning. Research in Education 69, no. 1: 36–50.
• Chan, K.-W. 2004. Pre-service teachers’ epistemological beliefs and conceptions about teaching and learning: Cultural implications for research in teacher education. Australian Journal of Teacher Education 29, no. 1: 1–13.
• Chan, K.-W. 2008. Hong Kong teacher education students’ epistemological beliefs and their relations with conceptions of learning and learning strategies. The Asia Pacific Education Researcher, 16, no. 2: 199–214.
• Chan, K.-W., and R.G. Elliott. 2002. Exploratory study of Hong Kong teacher education students’ epistemological beliefs: Cultural perspectives and implications on beliefs research. Contemporary Educational Psychology 27: 392–414.
• Chan, K.-W., and R.G. Elliott. 2004a. Relational analysis of personal epistemology and conceptions about teaching and learning. Teaching and Teacher Education 20: 817–31.
• Chan, K.-W., and R.G. Elliott. 2004b. Epistemological beliefs across cultures: Critique and analysis of beliefs structure studies. Educational Psychology 24, no. 2: 123–42.
• Chan, K.-W., J. Tan, and A. Khoo. 2007. Pre-service teachers’ conceptions about teaching and learning: A closer look at Singapore cultural context. Asia-Pacific Journal of Teacher Education 35, no. 2: 181–95

Epistemological Belief Scale

Carol K.K. Chan, John Sachs (2001), Beliefs about Learning in Children’s Understanding of Science Texts, Contemporary Educational Psychology, Volume 26, Issue 2, April , Pages 192-210, ISSN 0361-476X, 10.1006/ceps.1999.1045. (http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0361476X99910457)

Epistemic Beliefs Inventory (EBI) (Schraw, Dunkle, & Bendixen, 1995; Schraw & Olafson, 2002)

• Schraw, G., Dunkle, M. E., & Bendixen, L. D. (1995). Cognitive processes in well-defined and ill-defined problem solving. Applied Cognitive Psychology, 9(6), 523–538.
• Schraw, G., & Olafson, L. J. (2002). Teachers’ epistemological worldviews and educational practices. Issues in Education, 8(2), 99–148.